续  曲 

作者：徐炳仁  07/2013

宇宙问题何以引起我如此的关注？引用哲学家的话说，存在决定意识。这句话是的确的！
童年是在毗邻湖南澧水北岸的澧县东城外一个小市镇上度过的。

江南家乡多雷暴雨，幼时在家门口观雨，一声爆响后，曾看见街斜对面顺杆而下、在地面跳动的“火球”：（同样的情景在山西太原部队农场劳动时再次相遇，在突遇暴雨跑回躲雨途中，距我十多米远处，惊雷凭空落下一个火球，瞬间抬起的脚竟然没有马上落下！）

在外婆家屋后的一片小竹林里，曾看见由西向东划过夜空、拖着尾巴的明亮的“贼星”，还以为落在东面那片树林里去了：童年时，至少二次站在连接县城的小桥上（原以为是护城河，实为澧水支流），观看接近桥面由南向北奔流的洪水；唯一记得的一次进入城内去的事情是，约在上小学前，不知道猎户是从湘西北还是湘鄂边界山中捕获一只华南虎，被暂时送到城内一家药店里！我赶到时，恰逢一人在木笼外戏虎，被激怒的幼虎抓伤了此人的手鲜血直流！不知道这只华南虎最终的命运如何？

约在小学三年级正在上课时，室外忽然暗如黑夜，曾听到窗外传来敲锣驱赶“天狗”的呼喊声！感谢那位已不知名的老师，他用蜡烛和拳头当场演示了日全食的过程，给我上了第一堂真实的自然课。

50年夏多日雨后，曾见父亲领人卸下门板、自己抱着棉被奔向街对面房后小学前，去堵堤下的“沙涌”；就在数分钟远方一声闷雷似的爆响后，瞬间水就漫过我的脚，只见“幺舅”从屋内奔出，惊呼“破堰了”！踩着水向几里外的家奔去！至今没弄清楚是人为泄洪，还是洪水破堤？也不清楚老舅是如何涉水返回家中的；

51年刚上城里读高小，开学没过几个月洪水冲垮了小桥，只能坐木船过河，一日怕迟到不顾船夫为安全阻拦强行登船（因人多又有人挑两桶大粪），一句“国骂”气得船夫差点灌我大粪！从此极少国骂了！。。。。。。

约在五、六年级时，家在北京西山山区的一位同学，带我去他家“钻山洞”！沿着一条战备铁路步行数里，又拐入另一条山路，到他家时没有见到他的家人，拿了一个“火吧”和半截蜡烛，沿着满布大小不一巨石的山沟向上爬行，在一个半山坡上，进入了没有开发的溶洞。洞内“雾霭霭”水滴不断落下，煤油火把只能看清不远的地方，直接下到约20米处出现一块较平坦的地方，高举火把才看清好像一个大厅，四面树形钟乳造型不太明显。据他介绍：曾有中外青年拉着“汽灯”在此洞内联欢、跳舞！此洞据他说可以直通 “口外”（张家口），因为有三位外国人深入洞内未见返回，多方寻找未果，只好封住下面一个洞口，他指出封口方向确有路向下延伸。

火吧将尽不及细看，返回接近洞口前，他又带着我钻入一侧一个长约两米的小洞，人刚刚可以爬行有些憋气，进去后真是“别有洞天”！馒头状的钟乳石布满一个斜坡面，还有似龙似蛇的形状不一的钟乳石，烛光下看不太清楚。。。。这是我第一次“探险”的经历，也是我以后钟情于山水的缘由！
至于动植物在儿时留下最令人恐怖印象的，当属多足类的蜈蚣和“长虫”了；不瞒各位，受了课本上兔子的剖视图的影响，曾用小刀解剖过青蛙，已经剥离的心脏仍然不停地跳动，也曾使我感到不解！
而中国古代“射日”、“补天”、“奔月”的传说，对于少年儿童的影响也是非常深的。

从上中学开始订阅“青年报”，60年获准订阅“参考消息”，受了鲁迅先生“采花蜜”一段话的启示，也是记忆力差的原因开始剪报，收集课本外的自然科学包括人文等各领域的知识。虽然由于几经迁居、工作调动，不得已处理了不少自然地理历史生物等方面的剪报，但是始终保留著有关宇宙天文、基本粒子等方面的剪报。退休后又从网上下载不少图片，分别制作成数十幅幻灯片，因为没有作动画处理，以后有机会再说。

必须说明，在06年春节前，从北京年货市场的地摊上，用5元钱购买了霍金的“时间简史”。作为霍金的学生的译者，在1998年的“译者序”中认为：“理论物理学的细节在未来20年中还会有变化，但就观念而言，现在已经相当完备了”。译者“是受霍金之托而译成中文，以供世界五分之一的人口了解他的学说。”
霍金在再版“前言”中说：“它被翻译成四十多种语言。并且在全世界每750名先生、女生以及儿童中都有一本。正如微软的纳珍·米尔伏德（我的前博士后）评论的：我关于物理的著作比玛当娜关于性的书还更畅销。”我不知道，在中国有多少人持有此书，想着这样一本科学论著，也沦落到中国的地摊上，站在地摊前翻看前言，不禁哑然失笑。

既然“理论物理学……已经相当完备了”！我开始作为一种新的理论知识，像当年老师所教授的知识一样，努力去接受理解！一开始还真有点如看“天书”，书中观点虽反复阅读多遍，仍然感觉颠三倒四、逻辑混乱，因而疑窦丛生、难以理解！无从释疑不得不重新从基本概念学起。……

开始针对“时间简史”写了一些东西，纠缠于物理概念实在是越扯越远，最后采用“宇宙狂想曲”的形式，主要不是从哲学而是从物理科学的角度，说明自己的一些疑点、看法和想法，为了避免先入为主，恩格斯的“自然辩证法”放在曲终后再学习。

“自然辩证法”首页我记下“仁  拾遗于天津南大  63.10.1”。原书持有者用毛笔抹去了留字及图章，但留有圆珠笔购书日期“62.5.19”。此人显然认真阅读了苏共马列研究院所写的序，留下不少批注。不知为什么没有阅读原文就处理了！有意思的是，这次学习原著，在序后的书名页上，发现他留下了两枚印章：”华以简”，不知道是哪个系的老师还是学生？？

以下摘录几段恩格斯的原文：

物质没有运动是不可想象的。

既然我们面前的物质是某种既定的东西，是某种既不能创造也不能消灭的东西，那么运动也就是既不能创造也不能消灭的。只要认识到宇宙是一个体系，是各种物体相互联系的总体，那就不能不得出这个结论来。（p27页）

一切运动的基本形态都是接近或分离、收缩或膨胀，——一句话，是吸引和排斥这一古老的两级对立。（p28页）

就最一般的意义来说，运动是物质的存在形式，物质的固有属性，它包括宇宙中所发生的一切变化和过程，从简单的位置变动起到思维止。（p46页）

运动的不灭性，不仅是要从数量上去理解，而且要从质量去理解。这样一来，我们就得到一个结论，散射到宇宙空间中的热一定是可能通过某种途径——这种途径确定将会成为自然的课题——转变为另一种运动形态，因而就会能重新聚结并积极活动起来。这就是物质在在其中运动的永恒的循环——这个循环只有在以我们的地球年代不足以为量度单位时才能完成它的轨道；在这个循环中，最高发展的时间，有机生命的时间，尤其是那意识到自身和自然界的生物的生存之时间，正如生命和自我意识在其中发生作用的空间一样，是非常狭小短促的；在这个循环中，物质的任何有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别的动物或动物种属，化学的化合和分解，都同样是暂时的，并且在这个循环中，除永恒运动著的和永恒变化著的物质及其运动和变化所依据的规律外，再没有什么永久的东西。但是不论这个循环在时间和空间中如何经常地和如何无情地完成著自己，不论有多少百万个太阳和地球产生和消灭，不论要经过历多长时间才能在一个太阳系内而且只在一个行星上造成有机生命的条件，不论有无数的有机物一定产生和消灭，然后具有能思想的头脑的动物才从它们中间产生发展出来，在一个短时间内发现适合于自己生活的条件，而后来又毫不慈悲地被消灭，——不论怎样，我们总是确信到：物质在其一切变化中永远都是一样的。它的任何一个属性都是永远不会丧失的，因此它虽然总有一个时候要以铁一般的必然性在地球上消灭自己最高的精华——思维著的精神，但它同样一定要以铁一般的必然性在另一个地方和另一个时候重新产生出这个精华来。（p20)
…….

读着恩格斯在19世纪70年代，依据140多年前人类对于宇宙自然认识的水平，做出如此准确、精辟的论述！不知学友们作何感想！

炳仁6.12