圈点之间

李叶林校友（1970届）
10/1/2011

听  蝉  

 我听到远处一声细长的蝉鸣声，随之而起的是远远近近一片蜩螗沸羹的大合唱，激昂十几秒，渐息渐停，鸦雀无声。

 不一会儿，又一只领头，紧接着便是新一轮的高调大合唱。

有时，合唱结尾仍有一坚持者，将声音拉长成一种无力的颤音，但接颤音会有群涌的再一轮鸣奏曲掀起“惟夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊尔寡欲兮，独怡乐而长吟。”这是曹植在《蝉赋》里，对于鸣蝉出生、品性及生活赞语式的描写。《诗经》里也说，“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒”（《小雅·小弁》），反映的大概也是这样的场面吧。但那是柳浪闻蝉鸣，丝丝入风轻，带给人们的是一种柔美愉悦的享受，完全不像眼前这厮如此狂放，令人生躁。

枯燥的蝉鸣，至今令我不解的是，蝉们为什么会用一种不鸣则大家都不发声，一有带头者便又个个忍禁不住，一齐发动起来的方式，去表达自己某种情绪呢？

此种情绪，在乡间春夜里，往往更是得以一泻千里地宣泄，那就是桃花塘里蛙声一片。蛙们也一样，不知为着什么，万面鼓声中却又忽而一齐嘎然打住；一犬狂吠，百匹相尾，或许有些并不是因为真的看到了什么。但一有领头停吠，也便个个哑然；头鸣鸡一声嘹亮，三村五寨遥相呼应。呼应者漫三巡，喔喔到天明。
我有时想，这是不是动物的一种独有的本能，一有刺激，马上兴奋，于是大家便争先恐后地群起而相和？还是由于某种特殊信号的驱使，随时开关自己的发生器官？

人属理智动物，另当别论。可是，我却发现，人类有时竟也存在类似的行为。

这本书，我可是到现在也没有读懂。

然而却真的有人读懂了。

冷清的摊位，突然来了一拨人，围在一堆汗衫背心之类面前，里三层外三层，前呼后拥，挤挤蹭蹭，推来搡去，看上去真像是在淘什么宝贝似的。只见她们每人手中，都死死地攥紧了三五件，还要不住劲地在那儿继续乱翻乱摸。但你仔细观察，他们中却很少有人买几件走。那货郎也只是懒洋洋地反复唱道：
    “——走过，看过，不要错过——”

陆陆续续的过客，看到这么多人在抢购什么，下意识中的第一反应，便认为一定是便宜货了。于是，有些人不管三七二十一，随便买上几件就走，更多的人则买走更多。人越聚越多，购销急剧升温，货物很快出手，供不应求。没有买到的人，或是从开始那些只拿不买的人手中匀过几件，或是连匀的也没有了，便在一声声惋惜的长叹中，悻悻然离去。

他的八字真言酷似蝉蛙辈，简单得不能再简单了，枯燥得不能再枯燥了，可是，“货”很快却被抢购一空了——他的货色真的好吗？

然而，他真的是读懂了这本书的人。

我由于还没有掌握蝉语、蛙言、鸡话和犬说，所以我可真是穷于招数，去破解它们那种心理语言和权谋的密码了。

就  诊

    因为眼疾，就去看眼科专家。
  

“很痛吗？”专家看到我红肿的眼睛，简单地问道。

“痛倒是小事，就是闭起眼睛养护时，眼前总会出现许多的圈圈点点一样的东西。”   

  “详细点说说。”   

“就是，就是眼前似乎总游荡着无数颜色各异、大小不等的圆圈和黑点。这些影像一类的东西，总是‘幽幽冥冥，茫茫昧昧，幕幕闵闵，鸿濛澒洞，莫知其门。孔乎莫知其终，滔乎莫知其所止息。’”

“明白点！” 

 “它们有些是互不粘连的，有些是相互套结在一起的；有些大一点的圆圈中，还有许多小一套的圆圈，小一套的圆圈里，还会有再小一些的圆圈，层层递缩，直到一个小的黑点，就像一个小五号的英文句号。

“圆圈们邈矣悠哉，寥廓惚恍，从眼前一直延伸到了地平线。有些像是忽然长了翅膀似的，成群结队，杳兮冥兮，又一个个地再生发出了一串串来，肥皂泡似的，挤满了天空。倏然间，他们又将夜空中的星星一个一个地裹挟其中。再仔细一看，它们似乎又无不折射着太阳的光，变成一个个大大小小、或一个挤着另一个，或里三层外三层、大小相套，大叠小，小嵌更小，直到一个光点。

“地上的，空中的，说不清，道不明，圈圈相容，圈圈相客的圈圈点点，有时将我挤压得无处躲藏，喘不过气来。

“我的身旁也正有许多其它小一点的圆圈，小一点的圆圈里面，还有再小一点的圆圈，层层递缩，直到一个小的黑色的点。所有的圈儿似乎都在齐心协力，喊着号子，猛力地向我挨近，最后，好像把我也挤压在一个远距离的小五号句号里。我想抓住一个，听他言事，可是，竟又视而不见，听之不语，循乎不得。”

“啊，这样？”专家边说，边拿过一张单子，不知在上面写了些什么，然后递给我。

满怀希望在三言两语中，落到一张做脑CT的申请单上。

  生  活

生活，究竟是什么？

有人说是一江春水，你可以激流勇进，也可以中流击水，但必须随着前流，沿着可以望得见的弯弯曲曲的河道，奔流到大海。

有人说，生活是一坛陈年老酒。看着忍禁不住，闻着浓香，细细品味后，又觉得醇并不足言。
更有人说，生活就是你自己，你原本是怎样还是怎么样。

然而，生活当有界。

家庭和你自己的身心，都是外界的俘虏，你无法左右它，无法冲破它强大的束缚力。
你要是一个生活的强者，就去做容器，可以规方圆，也可以做到丁是丁卯是卯。如果没有把握，最好去做水。容器容水所欲为形，而水，则只能随形所适，该丁的时候，往往又不得不以卯代丁。

家庭的许多图片，是外界光和色的反射，也是它的衍生物的一片片潜像，极富情趣盎然的内涵，纯属情感游弋区。

这一界，有太多的浪漫故事。可以是今天又是好日子，嬉嬉钓叟莲娃；也可以是一叶扁舟紧相尾，烟波影里到梁溪；又可以是在希望的田野上，牛铃摇春光。这些故事，幻化成一部部既各有区别，又千篇一律的悲欢离合的书。这些书，既是你的，也是我的他的，或者说就是你自己经过历练后的浓汁老汤，再以五彩纷呈的色彩折射到大自然里去。

只有在你心里，你自己还是你自己。你的思想，你的信仰，你的才华，都存放在那里，并加了密码锁，让外人唯望而不得入。

社会重认真，家庭的情趣在马虎，而身心则贵持重。你如果用了社会的法则去处理家庭事务，有时就会演绎出一出南辕而北辙的戏剧来。如果你非要用丁卯大法，去处理家庭琐事，那便是你外界的角色还没有卸妆，因而会很不得要领，徒使生活变质，白白浪费了许多本该是活色生香的书页。

一个人的生活，每天总是从心界走进家庭，又从家庭走向社会。抑或再从社会回到家庭，回到你自己的心界，或者甚至于可以说在任一场合也需要同时变脸三图谱，扮演着不同角色，无论你怎样假面人生，却又避不开直面外界的话题。

          是  的

从楼上走下来，我又见到安徽的小刘。

“最近的生意还好吧？”

“哪里啊——只是一点点纸壳、旧报纸了——吃口饭了。”

“吃饭？你是不是不舍得吃饭，怎么身上这么不见长肉？”

“哪里的话！一碗又一碗。”

“要不，就是不舍得花钱买点好吃的。”

“什么叫‘好吃的’？”

“你捡了这么多年了，你老婆也跟你一起捡，两人加起来，手头也该有这个数……”我向他伸出了五个指头。

“是的。”

“那你留着干什么用？身体要紧的。”

“是的。”

“这样下去，还不垮了你吗？”

“是的。”

“我告诉你，留钱没有用。国家不也是鼓励大家消费吗？，你消费了，钱花出去了，生活才叫提高。”

“是的。”

“那你还不吃点、穿点？不是有人说了么，人最大的遗憾，就是到死了的时候，钱还没有用完。”

“是的。”

看了我一眼，就转身跳上了他的三轮车，又走街串巷去了。

“是的。”我看着他远去的背影，对自己于是说。